|
一般情况下，由爱情（恋爱）——婚姻——家庭，这个过程，形成了人们普遍的对家庭生活的一个“○”。或者说是一个最简单的核心家庭：父、母和孩子组成的。没有婚姻或是孩子，人们会从心理上给它补全。因为一般人普遍的心理就是这样的：家庭，就是由父、母和孩子组成的。在由这个简单的家庭中，由后代形成家庭支系，也就是所谓的家族。在家族中，也形成了一种亲属称谓。例如，孩子叫自己爸爸妈妈，亲属称谓是父母；叫自己的兄弟姊妹，也形成了叔、姑、姨、舅等亲属称谓。这些长辈对晚辈也形成了一种称谓侄子、外甥等。
在性禁忌中，越是无法叫出这些亲属称谓的，人们越不容易接受，道德谴责的越厉害，也越容易排斥。否则，就容易接受。例如，乱伦中，父女之间，假设，所生的孩子（不管是健康的孩子，还是畸形儿），孩子是叫那个男性是父亲呢，还是爷爷，叫那个女性是母亲呢，还是奶奶？这个亲属称谓是无法确定的，所以，这是全世界绝大多数国家都会严厉禁止的性行为，道德谴责的也最厉害；同性恋，两个同性恋人领养或是通过人工授精的方法所得到的孩子，孩子可以确定其中一方的亲子关系，但是另一方无法确定，这个亲属称谓是“残缺”的。那么，同性恋就会遭到排斥。而在同性婚姻合法化的国家，这种亲属称谓必然比没有同性婚姻合法化的容易确定。在乱伦和同性恋之间，人们更容易排斥或是道德谴责更厉害的是哪一个呢？很显然，是乱伦。乱伦者的社会地位不如同性恋者的地位。同样的道理，在同性恋者和强奸犯，同性恋者已经说过了。那么，强奸犯，可以确定孩子母亲的称谓，但是父亲——有些强奸犯并非都是陌生人，或是通过DNA也可以确定父亲。那么这个亲属称谓大于同性恋者。所以，社会接受强奸的程度要比同性恋高；同性恋者和娼妓：娼妓是可以确定母亲的亲属称谓，父亲无法确定，但还存在着一个概率问题，就是在发生性行为的嫖客中，有一人是孩子的父亲，这种亲属称谓比同性恋者的确定性高，娼妓的社会地位高于同性恋者（同性恋者其中的一方根本找不到这种亲属称谓）；同性恋和恋物癖，恋物癖者多数是男性，喜欢女性的衣饰或是内衣，但他还是属于一个正常的异性恋者，会生儿育女，所以，社会只把这种人当成有怪癖的人，道德谴责是比较浅的；同性恋者和恋兽癖者：恋兽癖，就是和一般动物性交的人，常常是男性。虽然无法生出孩子，但可以确定其中一方的亲子关系，另一方无法有亲属称谓。那么，这种人和同性恋者是处于同一个社会地位，人们接受的心理程度几乎一致；婚外情，是可以确定父母双方的亲属称谓的，所以，人们对它的谴责程度远远低于同性恋者。
从上述所举的例子来看，可以看出性禁忌中的人，所处的社会地位，道德的谴责程度，人们心理接受的程度。当然，这里所举的例子，同性恋者是指没有合法化的国家，同时，人们对同性恋也普遍不了解的状况下。（可能有人会提出这种问题：异性恋婚姻中，没有生育的夫妻和同性恋者的社会地位怎么比呢？同性恋者和正式婚姻、没有生育能力的夫妻没法比。因为人家是法律承认的，再怎么样都属于人家的家事，还有个社会文化隐性的虚设：人家生下来的孩子就有亲属称谓。同性恋者呢，又没有法律保障，还是个“残缺”的称谓，社会地位远远低于这种异性恋婚姻中的夫妻）
版权归http://www.15880.com所有
|
性禁忌与同性恋（二）的回复如下