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在人文类的一些专业中，会遇到一些统计学知识，比如，社会学，调查中国独生子女的生活，会进行问卷调查，这个问卷就会产生一定的数量；在人类学中，会有深度访谈、参与；在心理学中，有实验等。一个学科的建立，它不仅仅是学习理论知识，还会学习研究的方法。比如，一个理论，你用了什么样的方法研究出来的。或者是，一类群体，你是通过(运用)了什么样的方法得出你的结论的。
方法的科学性，是在实践的基础上总结出来的。比如说社会学中的社会调查，要抽取样本。这个样本要达到什么样的数量，用什么样的方法抽取的，这些方面，不是随便乱抽的，也需要一定的科学性。比如，社会调查中国未成年独生子女的生活，抽取的样本，首先是地区，然后是学校的选择，最后是班级的选择。采用的方法常常是随机的。比如，抽取某几个市、某几个中学的某几个班，采取随机的方法。某学生的姓名，父母的职业、学历等都可以作为调查的对象。调查完成后，输入计算机，通过数据进行总结，得出结论。数据的调查，是“量”性调查，是一种研究方法。
同样，还有一种“质”性研究。质性常常研究的是一种比较少的群体。比如，一个数量极少的少数民族群体，他们的生活是怎么样的。研究这样的群体，很难用数量研究，于是就产生了质性研究。主要的方法运用的是人类学的方法：深度访谈或是参与。参与，就是和这类的人群生活一年以上，同吃、同住。大的框架就是田野工作或是民族志的方法。
上世纪90年代，中国学者研究中国的同性恋，运用的方法主要的是质性研究。即便中国存在几千万的同性恋者，但是很难用单一的社会调查。因为很多人的性取向是隐性的，找同性恋者都不好找。在上世纪90年代，研究的都是男同，为什么没有女同呢？因为女同的性取向隐藏得更深。在上世纪90年代，没有互联网的时代(1994、1995年中国才有互联网)，在某些公园、酒吧、浴室还能找到男同，但是女同就很难了。所以，你会看到，90年代同性恋的研究，都是男同，只有台湾出版过女同学术研究。因为那个年代，台湾比大陆要开放。女同的研究，在李银河的《中国女性的情感和性》这本书里有一点点的介绍。
在上世纪90年代也出现过研究生进行的女同研究，但是样本太少了，运用的方法是人类学的方法。
15880上，和现实中研究，形式上不一样，但本质的方法是一样。比如，人类学的访谈，是需要有记录的，学者是通过访谈记录。15880上，不是通过访谈，是拉拉写的文章、回帖、资料以及爱情诊所里的问题，和现实生活中的顺序相反。它是记录，不是研究的人记录，而是拉拉自己的记录。这里存在一些什么问题呢？比如人类学的访谈，说什么、问什么，主要是了解什么，研究的学者事先是有提纲的。但是15880里不可能有现成的提纲让你知道你所想要的答案。但是，这个网站上的文章、回帖、爱情诊所里的问题，一篇篇的文章，形成的“量”和讲述的事情、表达的情感(质)，就形成了量性和质性的结合，于是就形成了它的科学性。但是前提条件一定是有足够数量的文章。这个网站和其他拉拉网站有什么不一样的地方？当一个拉拉网站的文章足够多，同时，登录的拉拉也多时，就形成了拉拉类型的齐全性。在现实生活，要调查数量很多的拉拉时，如果以中国拉拉有1500万计算的话，科学的调查数量应该是5——10万左右。这要用多少的人力、物力、财力呢！也是需要很庞大的经费的。
在这个网站上，也会出现双性恋、跨性别恋、无性恋者写的文章，但是从文章的数量和登录的人数来说，比起拉拉来说，就少的多。偏差的出现，一方面是数量少，另一方面就是研究方法出现了一定的错误，比如，在一个大型工厂中，假设是计件工资，厂里有10万基层员工，如果有男员工、女员工、分老中青三种类型，那么，抽样就要分性别、工种、老中青，这样抽样才科学。如果仅仅抽取女性员工，那就不科学。同样的道理，双性恋、跨性别恋、无性恋的文章写的少，登录的人也比较少，那么包含的类型就少了点，偏差会产生的。在这个网站上，有一类的拉拉文章少，登录的人也少，那就是是60年代之前的拉拉。从比例上看，80、90的拉拉登录最多，70后的也不少。
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